Filosofia Moderna

Filosofia Moderna 

A doutrina do empirismo foi definida explicitamente pela primeira vez pelo filósofo inglês John Locke no século XVII. Locke argumentou que a mente seria, originalmente, um "quadro em branco" (tábua rasa), sobre o qual é gravado o conhecimento, cuja base é a sensação.  Para o Empirismo, a experiência é a base do conhecimento científico, ou seja, adquire-se a Sabedoria através da percepção do Mundo externo,  O empirismo diz que a origem das Idéias é o processo de abstração que se inicia com a percepção que temos das coisas através dos nossos sentidos.  René Descartes, conhecido também como Cartésio, tem um “pé” dentro da filosofia moderna, onde desejava encontrar um método que não fosse o aristotélico, e que lhe permitisse um caminho para novos descobrimentos. A matemática influiu decisivamente no método cartesiano. A “dúvida metódica” levou à afirmação do “Penso, logo existo”.  Por meio da dúvida metódica, chega ao “cogito, permite estabelecer o raciocínio: “Se eu existo, sei que sou imperfeito, Descartes reconhece que, ao conhecer-se intuitivamente como ser, reconhece que seu corpo é distinto do seu pensamento. A alma, como pensamento, pode ser pensada sem extensão, porque a extensão não lhe é essencial, enquanto a essência do corpo é a extensão.  Os modos da substância pensante são a sensação, a paixão e a vontade.

O empirismo é a sabedoria adquirida por percepções; pela origem das ideias por onde se percebe as coisas, independente de seus objetivos e significados; pela relação de causa-efeito por onde fixamos na mente o que é percebido atribuindo à percepção causas e efeitos; pela autonomia do sujeito que afirma a variação da consciência de acordo com cada momento; pela concepção da razão que não vê diferença entre o espírito e extensão, como propõe o racionalismo e ainda pela matemática como linguagem que afirma a inexistência de hipóteses. Para os empiristas, ao contrário dos racionalistas, todas as idéias além da experiência são falsas. Não existe a metafísica, toda a idéia vêm da física. O empirismo, quando radicalizado, é a comprovação de que tudo é físico, e que o além físico é fruto de um erro da imaginação humana. Não é somente necessário à idéia, está isenta de contradições, como diz Descartes quando fala em evidência, para os empiristas ela precisa da pedra de toque da experiência para ser validada, ser objetiva. Hume, como Lucke, acreditava que todas as idéias do homem surgem a partir do material sensível. O homem é como uma tabula rasa. A partir do material sensível o homem vai construindo juízos sobre o que percebe, no entanto, por certas deficiências, às vezes o entendimento não consegue descrever exatamente o que sente, não representa corretamente as coisas experimentadas nas idéias, produz signos sem significados. Hume percebe uma correspondência exata entre as idéias simples que o entendimento produz e os dados do sensível. Para o Inglês há uma exata proporção entre as idéias simples e as sensações simples. Porém, quando o entendimento pretende em alguns casos a descrição de sensações mais complexas, generalizando relações, ele comete alguns erros, não consegue o mesmo grau de realidade e intensidade das idéias simples.

Kant e o Iluminismo Criticista

Através das faculdades: sensibilidade e entendimento Kant identifica formas a priori.      As formas a priori da sensibilidade ou intuições puras são o espaço e o tempo. Ou seja, o espaço e o tempo não existem como realidade externa, são antes formas a priori que o sujeito precisa para organizar as coisas. As formas a priori do entendimento são as categorias. Como o entendimento é a faculdade de julgar, de unificar as múltiplas impressões dos sentidos, as categorias funcionam como conceitos puros, que não têm conteúdo, por serem formas a priori, condição do conhecimento. Segundo Kant nenhum conhecimento em nós precede a experiência, e todo o conhecimento começa com ela. Mas embora todo o nosso conhecimento comece com a experiência, nem por isso todo ele se origina justamente da experiência. Pois poderia bem acontecer que mesmo o nosso conhecimento de experiência seja um composto daquilo que recebemos por impressões e daquilo que nossa própria faculdade de conhecimento fornece de si mesma. Tais conhecimentos denominam-se a priori e distinguem-se dos empíricos, que possuem suas fontes a posteriori, ou seja, experiência.   

"Por Filosofia Moderna, entendemos o período do desenvolvimento do pensamento que decorre entre os séculos XVI a XIX, mas que tem seus antecedentes marcados pelo período renascentista que seria o momento de transição entre a Filosofia Medieval e a Filosofia Moderna. Inclusive alguns historiadores da Filosofia, defendem a ideia que esse período surge com o Renascimento e a Reforma Protestante, por se ter a partir daí, uma verdadeira revolução no pensamento ocidental, uma vez que os pensamentos desses dois movimentos colocam-se de forma oposta ao pensamento Medieval.

Como relatamos na seção anterior, no período da Filosofia Medieval temos uma retomada e do pensamento platônico-aristotélico, principalmente por Santo Agostinho e São Tomás de Aquino, que cristianizam e harmonizam o pensamento grego de forma que haja uma unidade entre fé e razão. No entanto, como também mencionamos, ao final daquele período surgem novas possibilidades de pensamento que combateram essa unidade entre fé e razão, ou seja, a perspectiva de que a Filosofia era a serva da Teologia.

Estas novas correntes filosóficas posicionaram-se contra o pensamento metafísico que dominou a Filosofia desde o período grego e ganhou força no período medieval. Utilizando-se do método matemático e científico estas novas doutrinas respondiam ao novo contexto, sóciopolitico-cultural-religioso da época, uma vez que o mundo encontra-se mergulhado em profundas mudanças graças ao Renascimento, a Reforma Protestante e consequentemente a Contra Reforma Católica, as grandes navegações marítimas, a criação dos Estados Modernos, o surgimento das ciências, entre outros.

Os inúmeros acontecimentos que se processam entre o Período Medieval e o Período Moderno, aos quais citamos acima, produzem também uma reforma na maneira de pensar o homem e o mundo. As redescobertas de obras de Platão, esquecidas na Idade Média, das obras dos neoplatônicos e a descoberta de livros de magia natural, possivelmente provenientes do Egito, possibilitaram entender que o homem é parte integrante da natureza e pode agir sobre a mesma. Com isso, passa-se a valorizar a vida ativa (a ação prática), em detrimento da contemplativa medieval.

Nesse entendimento da vida como ação prática pensa-se agora na fabricação de produtos, no consumo de produtos, no ideal republicano de governo que se contrapõe ao poder absoluto do rei e a autoridade dos Papas. Neste sentido, cabe então ao ser humano escrever as linhas de seu destino. E isso acontece mediante: o conhecimento (ciência), a política (democracia republicana), as técnicas (desenvolvimento de aparelhos de navegação, desenvolvimento da arquitetura, da medicina etc.) e as artes (teatro, literatura, pintura, escultura). O que nos permite afirmar que a modernidade nasceu sob a égide da razão.

Muda-se a forma de pensar o trabalho humano, uma vez que durante todo o período medieval trabalhar era uma punição merecida pelo homem, devido o pecado original. No período moderno, no entanto, o trabalho é visto como o caminho possível para humanização e domínio da natureza. Assim, o próprio conhecimento é fruto do trabalho humano (resultado de experiências), o que anteriormente era pensado como fruto da contemplação, ou seja, se chegava ao conhecimento sem necessidade de esforço.

Assim, podemos dizer que o processo de formação da Filosofia Moderna, busca superar a Filosofia Escolástica e com isso, cria uma nova ideia de ciência, de trabalho, de natureza, de homem, de conhecimento".

Referências:

- Autora: SANTOS, Ana Rita. Disponível em:

http://www.notapositiva.com/trab_estudantes/trab_estudantes/filosofia/filosofia_trabalhos/empirismo.htm. Acesso em: 04/05/2012.

- Autor desconhecido. Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_racionalista. acesso em: 04/05/2012.

- Autor desconhecido. Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Empirismo. acesso em: 04/05/2012.

- Autor desconhecido. Disponível em: http://mundodeespuma-coutocircuito.blogspot.com.br/2010/01/notas-sobre-verdade-o-embate-teorico.html. acesso em: 04/05/2012.

- ARANHA,Maria Lúcia de Arruda, MARTINS, Maria Helena Pires. (Filosofando Introdução a Filosofia).